特に上巻が良かった。以前にも読んでいたのですけど、めちゃめちゃ時間が今回は掛りました。前は、書かれている陽明学について全くわかっていなかった。, それを個人的に陽明学を3年間学び再び読んだところ、司馬遼太郎の陽明学への理解度の素晴らしさに舌を巻きました。, ちなみに本書に出てくる陽明学とは、世の中が乱れた時に、電流が流れるように人を動かす思想。中国、明の時代に考えた偉大な将軍王陽明のものであります。この大将軍王陽明も、かつては無頼の徒と係わった時代があるのですが、河井継之助もまた、そのような時代がありました。, 自分もワルだったからワルの気持ちもわかり、ただの役人ではなく、人心を掴む役人となり、人をつないでいくのだ。この二人の人生がとてもダブっていて、司馬さんのうまさにいちいちワタクシが感心しながら読みますので、かつてないほどのゆっくりとしたスピードで読み進めました。さらに言えば、継之助が関わる人々もそれぞれが一冊の本になるような人々であり、継之助が訪れる場所も、備中松山以外は行っているので、司馬さんの情景描写と自分の記憶を対比させて読むので、たまらなくオモシロイものとなりました。以前の読書は、陽明学知らず、人物も知らず、場所も知らずというものであったので、単に文字だけ追いかけていた読書と質の点で天地も違いを感じたのでありました。読書は、人生が深まるにつれてますます面白くなるという発見。普段、小説は読まないのですが、久々大いに楽しんで読むことができました。, このnoteは、本が好きすぎて過去に図書館を1000回利用し、10000冊を読み漁ってきた私が、過去のテレビ取材、労働基準監督署勤務、社会保険労務士、プロコーチと経験する中で、いかにすれば最幸の人生を歩むことができるかを、根拠に基づいて情報を提供している場です。, インスタグラム　https://www.instagram.com/biwakosr/, こちらでもnoteだけでなく、母艦ブログの情報も発信しています。フォローいただけると、ブログに限らず膨大に本を読んでいる僕が感じていることなどを逃さず読むことができます。, 最後までお読みいただきありがとうございます。もしサポートいただけましたなら、そのお金で本を買い取材をし、また皆さんに還元できるようにサイクルを回していきます。, 【夢を全て叶え　世の中に恩返しで人生の楽しみ方を発信し相談対応中】Gallup社認定ストレングスコーチ• 社会保険労務士/25年1万冊読破/旅30年で約30カ国/テレビ撮影25年で47都道府県を走り回らされる/お遍路等9回巡礼/9.11のニューヨークを経験し7回死にかけ。, 山荘Radioラジオ更新。 どうして次々と自殺するのか? 峠は、司馬遼太郎の長編時代小説である。司馬遼太郎は1923年8月7日生まれの大阪府大阪市出身のノンフィクション作家である。1960年「直木三十五賞」1966年「菊池寛賞」など数々の賞を受賞している。 幕末を代表する「人斬り」と呼ばれる岡田以蔵は、現代の感覚でいえばテロリストかもしれません。しかし彼のことを知っていくと、ひとりの男に仕え続けた「義士」であるようにも見えるのです。この記事では、そんな彼の生涯と、知ってお... 幕末から明治維新にかけて活躍した、徳川幕府方の役人、勝海舟。江戸城総攻撃の直前は、新政府側の西郷隆盛との交渉によって無血開城に導き、町を戦火から守ったとされています。未来を見据え卓越したその発想は、時に「天才」とも「大... 「天は人の上に人をつくらず、人の下に人をつくらず」という有名な言葉を残し、近代教育の父と言われる福沢諭吉。現在の1万円札の肖像にも印刷されています。慶応義塾大学の創設者でもあり、日本が近代化に向かうための書籍や論文を数... 新撰組三番隊隊長・斎藤一。新撰組きっての剣客で謎の多い人物です。時代により何度も名前を変え、晩年は旧新撰組幹部で唯一、政府側の役人として警察組織へと入った、そんな明治の世を生き残った謎の剣士をもっとよく知るためのおすす... 幕末から明治維新にかけて活躍した、維新の三傑のひとり西郷隆盛は、その類い稀な才覚と人望で今でも人気の高い偉人です。2018年のＮＨＫ大河ドラマにも選ばれました。上野公園の銅像としても親しまれています。そんな永遠のリーダ... ホンシェルジュはamazon.co.jpを宣伝しリンクすることによってサイトが紹介料を獲得できる手段を提供することを目的に設定されたアフィリエイト宣伝プログラムである、Amazonアソシエイト・プログラムの参加者です。. 「日本いのちの電話」 「0570-783-556」午前10時～午後10時 「0120-783-556」毎日:午後4時～午後9時、毎月10日:午前8時～翌日午前8時 武士の世の中が終わり、日本が近代化へと進む道を示すこととなった大政奉還。しかし実際はここから新政府軍と旧幕府軍の戦いが始まり、新しい世への道はまだ先にありました。今回は、徳川慶喜が下した日本を左右する決断、大政奉還につ... 明治新政府の黎明期、政府高官や留学生など総勢107名もの大使節団が、世界各国を旅した「岩倉使節団」。いったいどのようなものだったのでしょうか。この記事では、その目的や成果、メンバー、旅の日程、ビスマルクとの出会いや関連... 明治維新が終わり日本が近代化を進めていたなかで起きた西南戦争。西郷隆盛が戦死した戦いとして有名ですが、果たして西郷は自分が建てた明治政府にどうして戦いを挑んだのでしょうか？今回はその真実について見てみましょう。, 250年以上続いた徳川幕府が終わり、最後の将軍慶喜は大政奉還をします。その直後に起きた戊辰戦争とはいったいどのようなものだったのでしょうか。, 長州藩の吉田松陰の思想は、幕末の多くの志士に影響を与えました。若くして亡くなった松陰の生きざまについて知り、さらにそこから明治維新についても考えられるような本を集めましたので、ぜひ読んでみてください。. そんな生きづらい世の中では自分の在り方を問うてみる のが大事とワタクシは考えております。 相談乗るよ‍♂. Amazon Advertising 商品の露出でお客様の関心と 反応を引き出す: Audible（オーディブル） 本は、聴こう。 最初の1冊は無料: アマゾン ウェブ サービス（AWS） クラウドコンピューティング サービス Amazonアウトレット 訳あり商品を お手頃価格で販売: Prime Now 好きな時間が選べる。 「昨日の夕陽が、きょうも見られるというぐあいに人の世はできないものらしい」（(土方歳三「燃えよ剣」）, 多くの国々にあっては古代以来の文化が累積し、近代に入ってやっとその上に法が載るようになった。…アメリカだけが逆だった。広大な空間を法という網で覆い、つぎつぎに入ってくる移民に宣誓させ、その法に従わせるということで、国家ができた。（アメリカ素描）, 政治家や革命家が一時代を代表しすぎてしまった場合、次の時代にもなお役に立つということは、まれであるといっていい。（「翔ぶが如く」）, 例えば、友達が転ぶ。ああ痛かったろうな、と感じる気持ちを、そのつど自分の中で作りあげていきさえすればよい。（「二十一世紀に生きる君たちへ」）, 君が天才であろうとなかろうと、この場合たいしたことではない。たとえ君が天才であっても君は最高司令官に使われる騎兵であるにすぎない。要は君の使い手が天才であるかどうかということだ（「坂の上の雲」）, 人生は一場の芝居だと言うが、芝居と違う点が大きくある。芝居の役者の場合は、舞台は他人が作ってくれる。なまの人生は、自分で、自分のがらに適う舞台をこつこつ作って、その上で芝居をするのだ。他人が舞台を作ってくれやせぬ。（「竜馬がゆく」）, 今はアメリカで市民権をとることが容易ではないにせよ、そのように文明のみであなたOKですという気楽な大空間がこの世にあると感じるだけで、決してそこには移住せぬにせよ、いつでもそこへゆけるという安心感が人類のどこかにあるのではないか（アメリカ素描）, 人間というものはいかなる場合でも、好きな道、得手の道を捨ててはならんものじゃ。（「竜馬がゆく」）, わけ知りには、志がない。志がないところに、社会の前進はないのである（「菜の花の沖」）, 「一生というものは、美しさを作るためのものだ、自分の。そう信じている。」（土方歳三「燃えよ剣」）, 自分はちかごろこう思っている。志操と思想をいよいよ研ぎ、いよいよするどくしたい。その志と思いをもって一世に跨がらんとしている。それが成功するせぬは、もとより問うところではない。（吉田松陰「世に棲む日日」）, 彼らは明治という時代人の体質で前をのみ見つめながらあるくのぼってゆく坂の上の青い天にもし一朶の白い雲が輝いているとすれば、それのみをみつめて坂をのぼってゆくであろう（「坂の上の雲」）, 秀吉だけの事業をするには、中川一人ぐらい殺してもよいと思う。中川もまた秀吉ほどの人の犠牲になら甘んじてなってもよかろうと思う。僕が秀吉の位置にいたらやはりこんな事をやるかも知れぬ（正岡子規「坂の上の雲」）, 勇気と決断と行動力さえもちあわせておれば、あとのことは天にまかせればよい。（「関ヶ原」）, いったん志を抱けば、この志にむかって事が進捗するような手段のみをとり、いやしくも弱気を発してはいけない。たとえその目的が成就できなくても、その目的への道中で死ぬべきだ。（「竜馬がゆく」）, 試験は戦いと同様のものであり、戦いには戦術が要る。戦術は道徳から解放されたものであり、卑怯もなにもない（秋山真之「坂の上の雲」）, 本当の日本なのかと思ったりした。（中略）ひょっとするとむかしの日本や日本人はちがっていて、昭和という時代だけがおかしいのではないか、とも思ったりした（「この国のかたち」）, 気合のようなものだ。いくさは何分ノ一秒で走りすぎる機敏をとらえて、こっちへ引きよせる仕事だ。それはどうも知恵ではなく気合だ（「坂の上の雲」）, 中国に住む大多数のひとびとは、歯揮いほどゆったりしている。そのときどきの政情に多少の懸念を感ずることがあるにせよ、ほぼ天地とともに呼吸し、食ヲ以テ天トナスー－食えたらいいじゃないか－という古来の風を、革命後ものこしている。（「この国のかたち」）, 大久保は儒教的な思弁性を好まなかったが、かといってヨーロッパずきでもなく、また文明開化をすすめながらも軽桃なところがなかった。冷厳あるいは冷酷なほどに現実を見つづけた人物で、太政官のたれもがそういう大久保に畏服しきっていた（この国のかたち）, 自分に厳しく、あいてにはやさしく、とも言った。それらを訓練することで、自己が確立されていくのである。そして、“たのもしい君たち”になっていくのである。（「二十一世紀に生きる君たちへ」）, アメリカにあっては、文明だけで国ができている、などということを、文化(慣習)の充満した他の国びとは想像できるだろうか。 私どもの多くは、文化(慣習)のままに生きていて、結構法を犯さずにすんでいる。（「アメリカ素描」）, 「近藤さん、あんた日本外史の愛読者だが、歴史というものは変転してゆく。 そのなかで、万世に易(かわ)らざるものは、その時代その時代に節義を守った男の名だ。新撰組はこのさい、節義の集団ということにしたい」（「燃えよ剣」）, 漢（おとこ）の腹中には一分というものがある，この一分によって働き，一分によって死ぬものだ（「新史太閤記」）, 涙という。どちらかと言えば、自分に甘ったれた感情で難事を解決できた事は、古来ない。（「峠」）, 思想とは元来虚構である。狂気で維持しつづけることによって、世を動かす実体となる（「世に棲む日日」）, おれはこの世で何物も持ち合わせておらぬ。金も門地も―せめて律儀でなければ人は相手にすまい。（「新史太閤記」）, 自然現象のなかで雨というものほど、人生に食い入っているものはない（「坂の上の雲」）, 人々にとって、志さえあれば、暗い箱の中でも世界を知ることができる。（「二十一世紀に生きる君たちへ」）, どうもあしにはまだよくわからんが、人間というのは蟹がこうらに似せて穴を掘るがように、おのれの生まれつき背負っている器量どおりの穴をふかぶかと掘ってゆくしかないものじゃとおもえてきた（「坂の上の雲」）, 気運というものは、実におそるべきものだ。西郷でも木戸も大久保でも、個人としては、別に驚くほどの人物ではなかった。けれど、かれらは「王政維新」という気運に乗じてやって来たから、おれもとうとう閉口したよ。（勝海舟「燃えよ剣」）, （忍者について）刃物の上を素足で渡るようなこの職業にとって、技術の巧拙よりもむしろそれを支えている魂のきびしさがかれらの第一義とされてきた。（「梟の城」）, 大久保には厳乎とした価値観がある。富国強兵のためにのみ人間は存在する―それだけである。彼自身がそうであるだけでなく、他の者もそうあるべきだという価値観以外にいかなる価値観も彼は認めていない。…歴史は、この種の人間を強者とした。（「翔ぶが如く」）, たしかに日本人はつねに緊張している。ときに暗鬱でさえある。理由は、いつもさまざまの公意識を背負っているため、と断定していい。（中略）「日本人はいつも臨戦態勢でいる」と、私の友人の中国人がいったことがある。（「この国のかたち」）, 信長は、結局、人間を道具として見ていた。道具である以上、鋭利なほうがよく、また使いみちが多様であるほどいい。その点、秀吉という道具には翼がついていた。（「この国のかたち」）, 少年少女が、いまの一瞬を経験するとき、過去や現在のだれとも無関係な、真新（まっさら）の、自分だけの心の充実だとおもっているのです。荘厳なものですね。（「二十一世紀に生きる君たちへ」）, すぐれた戦略戦術というものはいわば算術程度のもので、素人が十分に理解できるような簡明さをもっている（「坂の上の雲」）, 物事は両面からみる。それでは平凡な答えが出るにすぎず、智恵は湧いてこない。いまひとつ、とんでもない角度－つまり天の一角から見おろすか、虚空の一点を設定してそこから見おろすか、どちらかしてみれば問題はずいぶんかわってくる。（「夏草の賦」）, 自然物としての人間は、決して孤立して生きられるようにはつくられていない。（「二十一世紀に生きる君たちへ」）, 庭や茶室ならば金さえ持てれば造作もない。贅沢とは、天下の大茶人を亭主にして作法もなく茶を喫むということじゃ（「梟の城」）, 国に帰れば申し伝えておけ、いくさは利害でやるものぞ。されば必ず勝という見込みがなければいくさを起こしてはならぬ。その心掛けがなければ天下はとれぬ。信長生涯の心得としてよくよく伝えておけ（斉藤道三「国盗り物語」）, 若いのだな。世に浅い、とでもいうか。つまり自分をふくめて人間というものがわかっていないから…田舎寺の和尚のようなことをいうのだ。人間、もってうまれたものを捨てられるわけでもなく、また捨てる必要もない。死ぬまで持ちこしてゆくものさ（最後の伊賀者）.

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